北京中轴文化北延规划(北京古城中轴线)_今日资讯
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东南西北中学
北京成武镇
生火，火，土，金，水，水生木。
穆图图克水水霍克金科金克木
天堂的四个灵魂
仪征四方
镇，就是震慑妖魔鬼怪的东西。
镇物在京，早在元初，刘设计大都城时，根据《周易》八卦和阴阳“五行”的风水格局，除了“黑龙、白虎、朱雀、玄武”这“天四灵方”之外，又根据水火土相生的说法，在都城周围设置镇物。但是到了明朝，北京在元朝都城的基础上，重新设计，重新布局。所以上面说的老北京“五大镇”，除了烟墩，都是明朝以后才设立的。
北京“五大镇事”
1.东方神木五行属木。
2.西方的“永乐大钟”五行是金。
3.南方的“烟墩”五行属火。
4.北方的“铜牛”五行属水。
5.中央“景山”五行属土。
有人认为北京“五大镇物”的位置和“五行”的位置不一样。根据明清北京的地图，颐和园的昆明湖应该在北京的西部，大钟寺应该在北京的西北部。神木所在的广渠门外，应该在北京的东南方。
为什么镇物的位置与“五行”的正北(水)、正西(金)、正东(木)位置不一致？根据“五行”原理，“五乡”所在地应称为“五乡”。它们是相互关联的，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。依次是金克木，木克土，土曲水，水可以克火，火可以克金。这种关系是动态的。五行之所以叫“五行”，是因为它们不是静止的，而是运动的。所以在确定“五方”时，要考虑《周易》八卦的其他条件，北京的“五大镇物”就是在这些因素下产生的。
故宫里的“社”指的是社稷坛，明清两代的皇帝在这里祭祀土地神和五谷神。社坛五色土最引人注目：中黄、东绿、南红、西白、北黑，象征金、木、水、火、土五行，以及东、南、西、北、中。祭坛中央有一方石柱，又名江山石，象征江山永固。石柱半埋在土里，然后全埋。
历史上，国坛五色土曾被天下朝贡，说明它是天下的王土。古代不仅五色土的贡品有限制，五色土的量也有限制，所以厚薄也不一样。五色土的颜色安排也很有讲究。古人认为五方合五方尊圣物：东方尊太昊，木神辅助；南尊炎帝，辅佐火神；西尊少昊，金神辅佐；北尊颛顼，水神辅佐；尊敬皇帝，辅佐他为土地神。五色的位置正好对应五神所代表的五行。
国坛五色土五行的外延也与北京五大镇的位置重合，这是巧合吗？还是有某种联系？我不知道！
一个
东方神木
水生木木生火金克木木克图
近似楠木
东方神木，真武是五镇之首的“神木”。神木的名字来源于永乐皇帝修建皇宫。当时，明朝皇帝朱迪和所有的大臣商议，决定用大木头建造皇宫。但是神木到底是什么？其中，官方说法不一。
有人说是樟木，正如清代阮奎生在《茶余客话》年所说，“神木厂堆积的大树，大多是永乐年间的旧物。每木皆以刻字闻名，最大者为张边头”。
也有人说是黄金楠木。如清代李鸿若在《都市丛载》一书中直言：“其木为金楠木”。据说金丝楠木作为镇物，长70多英尺，直径6.7英尺，两个人都抱不过来。关于这种金黄色的楠木，有一种特殊的说法。如今的黄金楠木虽已腐败，但“元气满满却一点不散”。以前北京这个地方总是火，只有这个神木厂没火，而且是因为神木和通惠河把火扑灭了。
如今，神木厂已成为大北窑(1939年，侵华日军在此建窑烧砖，故名大北窑)。是北京著名的CBD商圈，有很多大型企业进驻。难怪有人说，“过去的神木厂就是今天的黄木庄；以前的休闲场所，今天的商业区。”看来东方神木所在的地方不一般啊！
二
西“永乐大钟”
金土金水笙霍克金金科木
永乐时钟
西部黄金，镇是“永乐大钟”的大钟寺。朱迪迁都后，首先做了三件事：第一，修建了紫禁城，第二，修建了天坛，第三，铸造了永乐大钟。永乐大钟高6.75米，重46.5吨，有“王钟五大奇迹”的美誉。
大钟寺原名觉圣寺，建于雍正十一年，坐北朝南。是皇室祈雨和举行佛事活动的重要场所，总面积达3万平方米，规模宏大，格局严谨，颇具皇家气势。八年后，钟楼建成，永乐大钟挂在钟楼上。据说为了搬大钟，他们从曼居吉出发，一路走到大钟寺。大约每隔半英里，他们就打一口井。冬天，井水涌进冰道，拖着钟来到大钟寺。然后，用堆土的方式一点一点把钟抬高。在土堆下面，钟座已经事先搭建好了，四周有六根柱子和大梁。柱子立好后，装上大梁，把钟挂在大梁上，然后一点一点把钟下面堆的土搬走。就这样，重达46.5吨的永乐大钟顺利吊出。
作为北京的西部小镇，永乐大钟也成了家喻户晓的吉祥之物。中国自古以来就有盛世敲钟的民间传统，也有“敲钟随乐，敲钟随食”的记载。钟声凝重的形象和铭文具有永恒感和历史感，所以象征着国家的长治久安，霸权的坚持，国家和人民的繁荣，和谐和幸福。
三
南“烟墩”
木火，土水，火和金。
烟墩
南为火，镇为永定门外的烽火台“烟墩”，又名烟墩。位于永定门外大街西侧。据史料记载，烟墩建于元代。最初，它只有土制平台。明嘉靖三十二年(1553年)，用砖砌。清乾隆十八年(1753年)立碑，乾隆御笔，满汉《御制皇都篇》、《御制帝都篇》。碑文记述了北京作为幽燕之地的历史，是北京最著名的碑文之一，因此被称为“燕墩”。“墩”意为坚实的基础，象征着都城坚不可摧。其实就是守住南门。
挥霍
北方“铜牛”
金水水生木土克水霍克
铜牛
属于北方的水。镇物是颐和园昆明湖东岸的镀金铜牛。铸造于乾隆二十年(1755年)。铜牛长1.75米，宽0.84米，高1.14米，背面刻有篆书80字《金牛铭》。
相传此铜牛警示昆明湖水位，比故宫地基高10米左右。在早期，只要下大雨，昆明湖周围就会发生洪水。为了防止湖东岸决堤淹没故宫，这里立了一座铜牛。下雨时观察湖水是否接近铜牛的水位，以加强保护，防止宫殿被淹。
另一个传说来自于4000多年前大禹治水。大禹治水以后，为了防止洪水再泛滥，就想办法用东西治水。水镇的这个东西一定是熟悉水的东西。大家都知道水牛熟悉水，于是大禹铸了一头铁牛沉入黄河。此后，大禹每次治一次水灾，都铸一只铁牛沉入河底，以防日后河水泛滥。直到唐朝，人们还沿用大禹的铸牛法治理水患。不同的是，他们不再把铁牛沉入河底，而是把它们放在岸上。
后来乾隆扩建昆明湖时，为了防水，特意在湖岸立了一只镀金铜牛。铜牛位于颐和园，躺在一个石雕座上。看起来栩栩如生，像真的牛。其原料为铜，故名铜牛。再加上牛背上有80字铭文的《金牛铭》，所以铜牛又叫“金牛”。
五
中央“景山”
火，土，金，木，土，水
京山
中部土，镇是京山。景山占地23公顷，是元、明、清三代的皇家园林。在600多年前的元朝，它是一个小山丘，名叫青山。据说明朝建紫禁城的时候，这里堆了煤，所以俗称景山公园。
在迁都北京后，姚负责建造紫禁城。当时元朝残余势力不断进攻北境。当时，朱迪认为这是因为蒙古残余的王琦还没有被清除，所以他们敢于乱攻。为了压制元朝的皇权精神，根据五行，皇宫风水要求“背山背水”，但在都城的北面，琼花岛上只有一座土山，但其轴线被水隔断，显然不是一个合适的选择。永乐年间，从护城河(俗称桐梓河)中挖出的土堆在这里，建起一座高大的土山，名为“万岁山”，在大内又称“镇山”。清顺治十二年(1655年)，改名景山。景山是北京最大的人造假山。现在它矗立在北京市中心，北京中轴线之上，巍峨险峻，树木葱郁，景色壮丽。是北京抬头看全城的最佳地点。
来源：轴心文化
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